اختصاص الفاء والواو : والفاء قد تحذف مع ما عطفت * والواو ، إذ لا لبس ، وهي انفردت بعطف عامل مزال قد بقي * معموله ، دفعا لوهم اتّقي قد تحذف الفاء مع معطوفها للدلالة عليهما ، ومنه قوله تعالى : « فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ » « 1 » أي : فأفطر فعليه عدّة من أيام أخر ، فحذف « أفطر » والفاء الداخلة عليه . وكذلك الواو ، ومنه قولهم : « راكب النّاقة طليحان » « 2 » أي : راكب الناقة والناقة طليحان . وانفردت الواو - من بين حروف العطف - بأنها تعطف عاملا محذوفا بقي معموله ، ومنه قوله : 33 - إذا ما الغانيات برزن يوما * وزجّجن الحواجب والعيونا « 3 »

--> ( 1 ) آية 184 سورة البقرة وهي : « أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ، وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ . . » . ( 2 ) طليحان : ضعيفان ، مهزولان ، وتثنية الخبر طليحان دليل على المحذوف . ( 3 ) البيت لعبيد بن حصين وهو المعروف بالراعي النميري . الغانيات : جمع غانية وهي المرأة الجميلة المستغنية بجمالها عن الزينة ، برزن : ظهرن : زججن : دققن الحواجب ورققنها وجعلنها كالقوس . الإعراب : إذا ظرف متضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه وهو متعلق بالجواب المحذوف ، ما : زائدة ، الغانيات : فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور بعده التقدير برزت الغانيات : والجملة في محل جر مضافة إلى إذا برزن : برز : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، والنون : فاعل والجملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب ، يوما : مفعول فيه ب « برزن » العيونا : مفعول به لفعل محذوف تقديره : كحلن . والألف للإطلاق . الشاهد : « زججن الحواجب والعيونا » فإنه عطف بالواو عاملا محذوفا هو « كحلن » قد بقي معموله هو « العيون » .